“Ormas harus satu komando. Prinsip ini sangat penting dalam manajemen organisasi yang efektif. Setiap anggota hanya menerima arahan dari satu atasan, sehingga koordinasi berjalan jelas dan tidak tumpang tindih,” ujar Andreas di Jakarta, Jumat (31/10/2025).

Andreas menekankan bahwa koordinasi antar-pengurus di setiap wilayah perlu terus diperkuat. Selain itu, peningkatan kinerja untuk kepentingan masyarakat harus menjadi prioritas utama dalam setiap program kerja organisasi.

“Setya Kita Pancasila bukan hanya jembatan aspirasi masyarakat ke pemerintah, tetapi juga memiliki visi besar untuk menjaga keutuhan ideologi Pancasila dan menyesuaikannya dengan perkembangan zaman,” tegasnya.

Ia juga menyoroti pentingnya komunikasi yang intens antara pengurus daerah dengan pemerintah. Menurutnya, hubungan yang baik akan memudahkan organisasi berperan aktif dalam memberikan solusi atas berbagai persoalan sosial sebelum menjadi masalah besar.

“Koordinasi dan komunikasi dengan pemerintah harus terus dijaga. Kita ingin hadir sebagai bagian dari solusi, bukan sekadar penonton,” kata Andreas.

Lebih lanjut, ia mengingatkan seluruh jajaran pengurus di daerah agar selalu mengikuti arahan pusat dalam satu komando. Sikap disiplin dan kebersamaan, menurutnya, akan menjadi fondasi kuat untuk mencapai tujuan organisasi secara nasional.

“Pesan saya jelas, semua pengurus di daerah harus mengikuti satu komando. Inilah yang akan memperkuat arah perjuangan kita,” tutupnya.

Andreas juga menegaskan bahwa Setya Kita Pancasila siap mendukung dan membantu program kerja Presiden Prabowo Subianto, terutama dalam memperkuat ideologi Pancasila di tengah masyarakat.(MJ)

The post Andreas Sumual: Satu Komando Kunci Kesuksesan Organisasi Setya Kita Pancasila first appeared on SamarindaNews.

BANJIR bukanlah kejadian alam yang tiba-tiba datang tanpa sebab. Ia adalah cerminan dari cara manusia memperlakukan bumi. Ketika curah hujan tinggi mengguyur, air yang seharusnya diserap tanah justru tumpah ruah ke sungai dan meluap menjadi air bah.

Di balik fenomena itu, tersembunyi krisis besar: rusaknya daerah aliran sungai (DAS) yang menjadi tulang punggung tata air di bumi.

Daerah aliran sungai adalah sistem alami yang mengatur perjalanan air dari hulu hingga ke hilir. Namun, kini banyak DAS kehilangan kemampuan dasarnya: menampung, menyerap, dan menyalurkan air secara seimbang. 

Kapasitas sungai menurun drastis akibat pendangkalan, penyempitan, serta sumbatan dari sedimen dan sampah yang menumpuk tanpa kendali.

Ketika hujan deras datang, ribuan kubik air dari berbagai penjuru mengalir deras menuju DAS secara bersamaan. Debit air meningkat dalam waktu singkat, melampaui daya tampung aliran.

Sungai yang tak lagi mampu menahan tekanan itu akhirnya meluap, melibas rumah-rumah, sawah, hingga jalan raya. Inilah awal dari bencana yang kita sebut banjir dan air bah.

Salah satu penyebab utama kondisi ini adalah hilangnya fungsi resapan air di daratan. Dulu, air hujan memiliki waktu untuk meresap perlahan melalui akar-akar pohon dan pori-pori tanah.

Kini, hutan-hutan gundul membuat air hujan langsung jatuh ke permukaan tanah tanpa proses filtrasi alamiah. Air tak lagi punya waktu untuk masuk ke bumi. Ia mengalir cepat ke sungai, mempercepat peningkatan volume air dalam waktu bersamaan.

Ironisnya, urbanisasi memperparah keadaan. Permukaan kota yang tertutup aspal, beton, dan bangunan membuat air hujan kehilangan jalan untuk meresap.

Setiap rumah tangga, industri, hingga kawasan komersial menyumbang volume air yang luar biasa besar ke sistem drainase kota. Satu rumah saja bisa menghasilkan 2–4 kubik air hujan yang langsung dibuang ke parit tanpa peresapan. Kalikan dengan ribuan rumah—hasilnya adalah tekanan luar biasa pada sungai.

Parit dan gorong-gorong yang seharusnya berfungsi sebagai jalur pengalir air sementara kini menjadi saluran utama yang mempercepat arus air ke DAS. 

Tanpa sistem penyaring dan penampungan, semua air ini berkumpul di sungai secara bersamaan. Ketika curah hujan ekstrem terjadi, tak ada lagi waktu atau ruang bagi air untuk mengendap. Sungai pun menjadi bom waktu yang siap meluap kapan saja.

Masalah ini diperparah dengan hambatan dari laut. Di banyak wilayah pesisir, banjir darat seringkali bertepatan dengan air pasang atau rob. Saat laut naik, air sungai tertahan dan tak bisa mengalir keluar.

Akibatnya, air justru berbalik ke daratan, menambah parah genangan. Kombinasi antara curah hujan tinggi dan pasang laut menciptakan bencana ganda yang sulit dikendalikan.

Namun semua ini bukan tanpa solusi. Kuncinya ada pada mengembalikan fungsi peresapan air—baik melalui cara alami maupun buatan. Hutan harus direhabilitasi agar kembali menjalankan perannya sebagai penyimpan air.

Di wilayah perkotaan, masyarakat dapat membangun sumur resapan, biopori, taman resapan, dan ruang hijau terbuka untuk menahan air sementara sebelum masuk ke sistem drainase.

Selain itu, penataan ulang lahan di daerah pegunungan sangat penting. Sistem sengkedan atau terasering bisa membantu memperlambat aliran air, memberi waktu bagi air untuk meresap. Pemerintah juga perlu memastikan setiap proyek infrastruktur besar memiliki sistem pengelolaan air yang berkelanjutan, bukan sekadar betonisasi saluran.

Proses peresapan ini diharapkan mampu menyerap 60–80% air hujan kembali ke tanah, sementara hanya 20% yang mengalir ke sungai. Dengan sistem seperti itu, air kembali menjalankan siklus panjang alami—meresap, mengisi cadangan air tanah, mengalir pelan ke sungai, dan akhirnya ke laut.

Siklus ini bukan hanya mencegah banjir, tapi juga menjamin ketersediaan air di musim kemarau.

Tanda-tanda keberhasilan upaya ini bisa terlihat jelas. Saat hujan deras, sungai tetap jernih, bukan coklat pekat karena erosi. Debit air stabil pada batas normal. Mata air yang lama mati bisa kembali memancar. Bahkan, di beberapa tempat akan muncul sumber air baru sebagai bukti bahwa alam mulai pulih.

Kesadaran ini harus menjadi gerakan bersama. Pemerintah, akademisi, pebisnis, dan masyarakat memiliki tanggung jawab yang sama untuk menjaga DAS. Tidak cukup hanya menunggu proyek besar, setiap rumah tangga bisa berkontribusi dengan cara sederhana: membuat lubang biopori, menanam pohon, dan tidak membuang sampah ke parit.

Menyelamatkan DAS bukan pekerjaan sehari dua hari. Ini adalah investasi jangka panjang untuk keberlangsungan hidup manusia. Tanpa sistem air yang sehat, pertanian gagal, kota lumpuh, dan kehidupan menjadi rapuh. Air adalah sumber kehidupan—dan sekaligus sumber bencana jika disalahgunakan.

Kini saatnya kita berhenti menyalahkan cuaca. Banjir bukan takdir alam, melainkan hasil dari keputusan manusia. Selama kita menutup tanah dari peresapan, membiarkan hutan gundul, dan mengabaikan sungai, maka setiap tetes hujan adalah ancaman. Tapi jika kita memulihkan siklus air, setiap hujan akan menjadi berkah.

Menata ulang DAS berarti menata ulang masa depan. Sebab dari sungai yang sehat, lahirlah kehidupan yang seimbang. Dan dari tanah yang mampu menyerap air, lahir pula harapan bahwa banjir bukan lagi kisah tahunan yang selalu kita ratapi, melainkan pelajaran yang akhirnya kita pahami.***

Seluruh materi dalam artikel ini tanggung jawab penulis

The post Air Bah dan Krisis Resapan first appeared on SamarindaNews.

SETIAP tanggal 28 Oktober, gema Sumpah Pemuda selalu menggugah kesadaran kolektif bangsa Indonesia tentang makna persatuan. Namun, pertanyaan yang kerap muncul di era modern ini adalah: apakah semangat Sumpah Pemuda masih relevan di tengah dunia yang berubah begitu cepat? Jawabannya: justru kini, lebih dari sebelumnya, semangat itu dibutuhkan — bukan sekadar dihafal, tetapi dihidupkan kembali dalam tindakan nyata.

Sumpah Pemuda bukan hanya ikrar tiga kalimat yang mengandung “satu nusa, satu bangsa, dan satu bahasa”, tetapi juga sebuah pernyataan cinta: cinta pada tanah air, cinta pada sesama, dan cinta pada kehidupan. Ia lahir dari keberanian generasi muda untuk menyingkirkan sekat etnis, agama, dan kepentingan, lalu menyatukan tekad demi kemerdekaan dan kehormatan bangsa. Nilai-nilai itulah yang kini perlu diterjemahkan ulang oleh pemuda modern dalam konteks zaman yang serba digital, serba cepat, dan sarat informasi.

Persatuan dalam Keberagaman: Menemukan Harmoni di Tengah Perbedaan

Hari ini, tantangan bangsa tidak lagi datang dari penjajahan bersenjata, melainkan dari polarisasi dan perpecahan sosial di dunia maya maupun nyata. Media sosial yang seharusnya menjadi ruang ekspresi, sering berubah menjadi medan konflik opini dan ujaran kebencian. Di sinilah makna persatuan dalam keberagaman diuji.

Sumpah Pemuda mengajarkan bahwa keberagaman bukan penghalang, melainkan kekayaan. Pemuda masa kini harus mampu menjembatani perbedaan dengan empati, menukar prasangka dengan dialog, dan mengganti rivalitas dengan kolaborasi. Semangat Bhinneka Tunggal Ika mesti kembali dihidupkan, bukan hanya dalam simbol, tetapi dalam tindakan — dalam cara kita berkomunikasi, bekerja, dan membangun masa depan bersama.

Nasionalisme yang Adaptif: Cinta Tanah Air di Tengah Arus Global

Cinta tanah air di era digital tidak cukup diwujudkan lewat slogan atau bendera di profil media sosial. Nasionalisme modern adalah kesadaran untuk menjaga bumi, menghormati budaya lokal, mendukung ekonomi rakyat, dan menolak segala bentuk ketidakadilan.

Pemuda yang nasionalis bukan yang menutup diri dari dunia luar, tetapi yang mampu berdiri tegak di tengah arus globalisasi tanpa kehilangan jati dirinya. Mereka memanfaatkan teknologi bukan untuk menyebar kebencian, melainkan untuk berbagi ilmu, menebar kebaikan, dan memperkuat solidaritas bangsa. Inilah nasionalisme yang adaptif — fleksibel terhadap kemajuan, namun kokoh dalam nilai.

Bahasa Indonesia: Jembatan yang Menyatukan Pikiran dan Perasaan

Bahasa Indonesia bukan sekadar alat komunikasi, melainkan ruang batin yang menyatukan ratusan bahasa daerah dalam satu suara. Di tengah derasnya pengaruh bahasa asing dan budaya global, menjaga kemurnian dan keindahan Bahasa Indonesia berarti menjaga martabat bangsa.

Pemuda masa kini harus bijak menggunakan bahasa — baik di ruang publik maupun digital. Sebab di era media sosial, kata-kata bisa menyatukan, tapi juga bisa memecah. Menggunakan bahasa yang santun, inklusif, dan penuh empati adalah wujud nyata dari semangat Sumpah Pemuda yang menjunjung tinggi persaudaraan dan kesetaraan.

Gotong Royong dan Solidaritas: Jiwa Kolektif yang Tak Lekang Waktu

Gotong royong adalah DNA bangsa Indonesia. Jika dulu ia diwujudkan melalui kerja bersama di ladang dan kampung, kini ia hadir dalam bentuk baru: kolaborasi digital, gerakan sosial, penggalangan dana daring, dan inisiatif kemanusiaan.

Di tengah krisis dan bencana, generasi muda membuktikan bahwa semangat saling tolong-menolong tidak pernah padam. Mereka bergotong royong dengan teknologi, menjangkau yang jauh, membantu yang tak dikenal, dan memulihkan yang terdampak. Inilah bentuk baru solidaritas yang melampaui ruang dan waktu — semangat lama dengan wajah baru.

Pancasila: Kompas Moral dalam Keberagaman

Sumpah Pemuda dan Pancasila adalah dua jiwa yang tak terpisahkan. Pancasila menjadi fondasi untuk menjaga kesepahaman di tengah keberagaman. Nilai Ketuhanan menuntun manusia untuk menghormati ciptaan Tuhan, baik manusia maupun alam. Nilai Kemanusiaan dan Keadilan mengajarkan kita untuk hidup selaras, bukan hanya dengan sesama, tapi juga dengan bumi, tumbuhan, dan fauna yang menopang kehidupan.

Jika semangat Sumpah Pemuda adalah api, maka Pancasila adalah minyak yang membuatnya terus menyala. Keduanya membentuk arah moral bangsa: bersatu tanpa menyeragamkan, beragam tanpa berpecah, dan maju tanpa kehilangan akar.

Penutup: Menghidupkan Kembali Api Sumpah Pemuda

Generasi muda Indonesia hari ini memegang tanggung jawab besar: menjaga warisan semangat Sumpah Pemuda agar tidak padam di tengah derasnya arus globalisasi. Mereka harus menjadi penjaga persatuan, pembawa cahaya kebenaran di tengah gelombang hoaks, serta pelopor gotong royong di dunia nyata dan maya.

Sumpah Pemuda bukan sekadar peringatan sejarah, melainkan seruan abadi agar setiap anak bangsa menyatukan cinta, pikiran, dan arah perjuangan. Karena selama masih ada pemuda yang mencintai tanah air dengan tulus dan berpikir dengan jernih, Indonesia akan terus hidup — bukan hanya sebagai negara, tetapi sebagai cita-cita yang selalu tumbuh di dada setiap generasi.***

The post Sumpah Pemuda di Era Modern: Menyatukan Cinta, Pikiran, dan Arah Bangsa first appeared on SamarindaNews.

AIR adalah sumber kehidupan. Namun, siklus alami air kini semakin terganggu akibat ulah manusia.

Untuk menjaga keseimbangan alam, kita harus mengembalikan proses perjalanan air pada siklus panjang secara alami—bukan membiarkannya terjebak dalam siklus pendek yang merusak.

Siklus air atau siklus hidrologi dimulai dari proses evaporasi—saat panas matahari menguapkan air dari laut, sungai, dan danau menjadi uap air yang naik ke atmosfer. Tumbuhan juga berperan melalui transpirasi, melepaskan uap air ke udara.

Ketika uap air ini naik dan mendingin, terjadi kondensasi, membentuk awan. Jika awan menjadi terlalu berat, air jatuh kembali ke bumi sebagai presipitasi, berupa hujan, salju, atau embun.

Air hujan kemudian mengalir ke wilayah tangkapan air—seperti hutan, sawah, danau, ladang, serta lubang resapan biopori—yang memungkinkan air meresap ke dalam tanah.

Proses infiltrasi dan perkolasi memungkinkan air hujan masuk ke lapisan tanah hingga mencapai akuifer, yaitu lapisan batuan berpori yang menyimpan air tanah.

Dari sinilah muncul mata air yang mengalir ke sungai dan akhirnya ke laut, melengkapi siklus panjang air yang sehat dan berkelanjutan.

Sayangnya, ketika hutan gundul dan daerah tangkapan air hilang, air hujan tidak lagi mampu meresap ke dalam tanah.

Terjadilah siklus pendek, di mana air langsung mengalir ke sungai dan laut tanpa proses peresapan. Akibatnya, persediaan air tanah menurun, sumur mengering, dan mata air mati.

Kondisi ini diperparah dengan pengeboran air tanah berlebihan oleh industri yang tidak terkendali.

Ketika siklus panjang terputus, bencana pun muncul: banjir, tanah longsor, kekeringan, dan penurunan muka tanah. Alam kehilangan keseimbangannya, sementara manusia kehilangan sumber kehidupan.

Solusinya sebenarnya sederhana, namun memerlukan kesadaran kolektif. Pertama, penghijauan kembali hutan sebagai daerah tangkapan air. Kedua, pembuatan lubang resapan biopori di hutan, sawah, perumahan, dan perkotaan untuk mempercepat peresapan air.

Ketiga, perbaikan sistem sengkedan di wilayah pegunungan agar air tidak langsung mengalir turun, melainkan tertahan dan meresap.

Selain itu, sumur resapan di area industri dan permukiman wajib dibangun, disertai parit resapan di sepanjang jalan agar air hujan tidak langsung terbuang ke sungai dan laut.

Di pesisir, rehabilitasi hutan bakau penting untuk mencegah abrasi dan menjaga keseimbangan air laut serta air darat.

Yang harus dihindari adalah pola lama: membangun gorong-gorong hanya untuk membuang air secepatnya.

Paradigma itu keliru. Yang dibutuhkan adalah infrastruktur peresapan, bukan pembuangan. Biarkan air kembali ke tanah, bukan lari ke laut tanpa siklus.

Ingat, ketika mata air mati, yang tersisa hanya air mata bagi generasi penerus kita. Mari jaga bumi dengan memulihkan siklus panjang air—karena darinya lahir kehidupan yang sejati.

Semoga bermanfaat.***

Seluruh materi dalam tulisan ini menjadi tanggaung jawab penulis

The post Kembalikan Siklus Panjang Air Demi Menyelamatkan Sumber Kehidupan first appeared on SamarindaNews.

Tetapi apa sebenarnya kekuatan pikiran itu? bagaimana kita dapat memanfaatkannya untuk meningkatkan hidup kita?

Sharma, N.K dalam: Miraculous Power of Subconscious Mind (2016) mengemukakan bahwa pikiran manusia dibagi menjadi dua bagian, yaitu pikiran sadar dan pikiran alam bawah sadar.

Pikiran sadar menganalisis, berpikir, dan mengumpulkan informasi yang masuk ke dalam otak. Sementara itu, pikiran alam bawah sadar merupakan pikiran subtil di mana memori masa kecil masih berpengaruh hingga dewasa.

Carl Gustav Jung dalam: Manusia dan Simbol-simbol (2018), lebih jauh melihat bahwa alam bawah sadar pada manusia dapat berupa refleksi atas pemikiran-pemikiran yang mendalam maupun pikiran serta perasaan yang intuitif.

Dalam kondisi tidak sadar, alam bawah sadar dapat muncul melalui mimpi dalam bentuk citra atau simbol, bukan berupa pikiran yang rasional.

Menurut Prof. Dr. Reda Mathovani, SH, LL, teori tentang kekuatan pikiran mengemukakan bahwa pikiran manusia dapat memengaruhi energi di sekitarnya dan memanifestasikan keadaan yang sesuai dengan pola pikir dan keyakinan mereka.

Ini menunjukkan bahwa pikiran kita bukan hanya sekadar alat untuk memproses informasi, tetapi juga merupakan kekuatan yang aktif dalam membentuk realitas kita.

“Sesuatu yang sering dilakukan, sering diucapkan, membuat seseorang menjadi ahli. Bayangkan jika sejak dini kita sudah memulainya, dilakukan secara konsisten, maka akan membentuk karakter seseorang di masa depan.”

Contoh sederhana, perbedaan antara pola pikir positif dan negatif. Orang-orang dengan pandangan positif tentang hidup cenderung menarik energi positif, kesehatan fisik yang lebih baik, dan lebih cenderung mencapai kesuksesan dalam kehidupan mereka.

Di sisi lain, pola pikir negatif dapat menyebabkan stres, depresi, dan bahkan masalah kesehatan fisik.

Jadi, bagaimana kita bisa memanfaatkan kekuatan pikiran ini untuk meningkatkan hidup kita?

Salah satu kunci utamanya adalah melalui pembangunan mindset positif. Ini melibatkan pengembangan kesadaran akan pola pikir dan keyakinan kita, serta upaya untuk mengubahnya menjadi yang lebih positif dan mendukung.

Menerapkan kekuatan pikiran dalam kehidupan sehari-hari berarti menjadi lebih sadar akan pikiran dan perasaan kita.

Ini bisa dilakukan melalui praktik meditasi, afirmasi positif, dan visualisasi. Dengan konsistensi dan latihan, kita dapat memperkuat kekuatan pikiran kita untuk menciptakan realitas yang kita inginkan.

Kekuatan pikiran bukanlah sesuatu yang harus diabaikan atau dianggap remeh. Sebaliknya, itu adalah alat yang kuat yang dapat membantu kita mencapai potensi penuh kita dalam kehidupan.

Dengan memahami dan mengendalikan pikiran kita, kita dapat membentuk realitas kita sendiri dan mencapai kehidupan yang lebih bahagia dan sukses.

“…karena pikiran yang membentuk perbuatan kita, jika dilakukan berulang-ulang, menjadi kebiasaan, dan membentuk karakter kita. Maka hati-hati dengan pikiran.”

Berpikir tentang masa depan seringkali membuat kita bersemangat. Tapi tahukah bahwa apa yang kita lakukan hari ini dapat membentuk siapa kita menjadi di masa mendatang? Inilah kisah tentang bagaimana kebiasaan dan pikiran kita membentuk karakter kita.

Seorang ahli di bidangnya tidak lahir begitu saja. Mereka tumbuh menjadi ahli melalui upaya dan konsistensi dalam melakukan tindakan tertentu. Dari latihan yang dilakukan berulang-ulang, kebiasaan terbentuk, dan akhirnya karakter yang kuat pun muncul.

Bayangkan jika kita mulai dari dini dengan tujuan yang jelas dan tindakan yang konsisten, betapa besar potensi yang bisa kita capai.

Pikiran kita adalah kunci utama dalam membentuk kebiasaan dan karakter. Jika kita secara konsisten memikirkan tujuan dan impian, itu akan tercermin dalam tindakan kita sehari-hari.

Oleh karena itu, penting untuk memperhatikan apa yang kita pikirkan dan ucapkan, karena itu akan membentuk dasar dari apa yang kita lakukan.

Membentuk masa depan yang cerah dimulai dengan langkah-langkah kecil perlu dilakukan secara konsisten. Mulailah dengan menetapkan tujuan yang jelas dan realistis, lalu buatlah rencana tindakan untuk mencapainya.

Selanjutnya, lakukan tindakan tersebut secara konsisten dan tanamkan kebiasaan yang mendukung kesuksesan Anda.

Penting untuk diingat bahwa pikiran kita memiliki kekuatan yang besar dalam membentuk tindakan dan kebiasaan kita. Jika kita terus-menerus memikirkan hal-hal positif dan memvisualisasikan kesuksesan kita, itu akan membantu membentuk karakter kita menuju arah yang positif.

Kita adalah arsitek dari masa depan kita sendiri. Dengan mengerti bahwa kebiasaan dan pikiran bisa membentuk karakter, kita memiliki kendali atas arah kehidupan kita.

Mulailah dengan langkah-langkah kecil yang membawa kita menuju kesuksesan, dan jangan pernah meremehkan kekuatan pikiran dalam proses ini. Masa depan yang cerah menunggu, dan kita memiliki kekuatan untuk mencapainya.***

*Tulisan ini disusun oleh tim redaksi Bertuahpos.com untuk tujuan menambah wawasan dan pengetahuan dengan merujuk pada pokok pikiran Prof. Dr. Reda Mathovani, SH, LL, Jaksa Agung Muda bidang Intelijen (Jamintel) Kejaksaan Agung, yang juga Guru Besar Ilmu Hukum Pidana di Universitas Pancasila.

The post Bagaimana Pikiran jadi Pelopor Menggapai Impian? first appeared on SamarindaNews.

Dengan agak gemetar, dia memasukkan kunci dan menyalakan mesin mobil. Di benaknya dipenuhi dengan berbagai pertanyaan, kapan harus masuk gigi satu? Kapan harus menginjak rem? Bagaimana cara menjaga kendali saat berbelok? 

Karena semua pertanyaan-pertanyaan itu itu memenuhi kepalanya, maka fokusnya sangatlah tinggi. Maka dia akan mengemudikan mobil itu dengan pikiran sadar, atau dengan alam sadarnya sebagai manusia normal.

Dengan penuh perhitungan, dia mulai menjalankan mobilnya. Ia mencermati setiap gerakan, setiap putaran roda, dan setiap perpindahan gigi. Meskipun awalnya sulit, dia terus berlatih dan mempraktekkan keterampilannya dengan tekun.

Seiring berjalannya waktu, apa yang dulunya merupakan perhitungan yang cermat dan konsentrasi tinggi, berubah menjadi sebuah kebiasaan. Ia tidak lagi perlu memikirkan setiap gerakan yang dilakukannya. Injak gas, kopling, dan rem dilakukan secara otomatis, tanpa harus dipikirkan.

Tahun demi tahun berlalu, dan dirinya menjadi seorang pengemudi yang mahir. Kebiasaannya dalam mengemudi telah membentuk karakternya. Ia belajar untuk mengemudi dengan hati-hati dan bertanggung jawab, karena ia menyadari betapa pentingnya keselamatan bagi dirinya dan orang lain di jalan.

Namun, dia juga sadar bahwa tidak semua orang memiliki karakter yang sama dalam mengemudi. Beberapa mengemudi dengan sembrono dan ugal-ugalan, mengabaikan keselamatan dan kenyamanan orang lain di jalan.

Hingga pada akhirnya dia menyadari bahwa dari belajar mengemudi, tak hanya membentuk skil, tapi juga membentuk karakter seseorang.

Ilustrasi ini mengutip pandangan Prof. Dr. Reda Mathovani, SH, LL, Jaksa Agung Muda bidang Intelijen (Jamintel) Kejaksaan Agung, yang juga Guru Besar Ilmu Hukum Pidana di Universitas Pancasila.

Seperti itulah kurang lebih, bagaimana sebuah integritas terbentuk, bagaimana budaya antikorupsi datang dan menjadi bagian dari karakter seseorang dalam bekerja dan kehidupannya sehari-hari.

Semua orang, awalnya akan dihantui banyak pertanyaan yang membuat mereka takut, cemas, khawatir berlebihan ketika dihadapkan pada suatu situasi dilema, antara menjadi korup, atau berintegritas.

Namun, seiring berjalannya waktu, ketakutan itu menjadi sebuah kebiasaan, sehingga secara otomatis akan melakukan tindakan-tindakan tersebut, membuatnya menjadi mahir, dan tak memperdulikan orang-orang yang dirugikan atas tindakan korupsi yang dilakukan.

Korupsi tak Pantas jadi Budaya

Korupsi, berasal dari Bahasa Latin “corrumpere“. Artinya; busuk dan rusak. Ada banyak teori yang mengemukakan bahwa praktik korup, bukan barang baru di dunia. Sejak dahulu kala, dia telah menjadi budaya, bahkan merasuk ke dalam diri seseorang, dan menjadikannya sebagai karakter.

“Belajar mengemudi tak hanya membentuk skil, tapi juga membentuk karakter seseorang.”

Prof. Dr. Reda Mathovani, SH, LL

Dalam berbagai sejarah sejarah peradaban manusia sejak zaman Mesir kuno, Babilonia, Yunani, Cina, hingga Romawi, budaya korupsi sudah begitu dikenal dan dipelajari oleh para ahli.

Catatan sejarah menunjukkan bahwa perilaku koruptif mencapai puncaknya sekitar tahun 1.200 sebelum masehi, terutama di kalangan para pejabat pemerintahan Babilonia.

Karena itu, saat Raja Hammurabi memerintah Babilonia, ia merumuskan Code of Hammurabi untuk menghukum tindak korupsi di kalangan pejabat.

Menurut Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2001 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi, korupsi adalah tindakan melanggar hukum di mana seseorang atau korporasi dengan sengaja memperkaya diri sendiri atau pihak lain yang dapat merugikan keuangan negara atau perekonomian negara.

Media massa secara rutin melaporkan praktik tindak pidana korupsi yang hampir terjadi setiap hari di Indonesia. Fakta ini menunjukkan bahwa korupsi tidak hanya melibatkan individu, tetapi juga lembaga politik dan hukum.

Lantas, apakah benar tentang adanya persepsi bahwa korupsi telah menjadi sebuah budaya di Indonesia?

Jika kita memahami bahwa budaya — yang berasal dari bahasa Sansekerta yaitu “Buddhaya” yang merupakan kata jamak dari kata “Buddhi” — mengacu pada segala hal yang terkait dengan budi dan akal manusia, maka dari sini dapat disimpulkan bahwa budaya adalah rangkaian perilaku positif yang timbul dari kearifan dan pemikiran manusia. Korupsi bukan hal positif maka tak pantas disandingkan dengan kata “budaya”.

“Integritas terbentuk dari kesadaran yang dilakukan berulang-ulang, maka jadilah kebiasaan. Lalu, kebiasaan akan menjadi budaya, sehingga antikorupsi akan mengakar sebagai karakter seseorang dalam bekerja dan menjalankan kehidupan sehari-harinya.”

Prof. Dr. Reda Mathovani, SH, LL

Karena kriteria utamanya adalah akal budi, perilaku yang berasal dari budaya cenderung mengandung unsur kebaikan dan memberikan manfaat bagi masyarakat.

Maka korupsi sejatinya bukanlah sebuah hal yang pantas menjadi bagian dari sebuah budaya.

Seperti seseorang yang tadi belajar menyetir mobil, maka “antikorupsi-lah” mengandung makna yang jauh lebih positif. Sehingga muncullah istilah “budaya antikorupsi”, sama dengan membudayakan integritas, membudayakan malu korupsi, mengubur mental-mental korup, sehingga menjadi manusia yang berintegritas.

Sadar atau tidak, tantangan untuk “membumihanguskan” perilaku korup dan mengangkat budaya aktikorupsi bukan pekerjaan mudah. Sebab praktik korup justru sangat dekat dengan kehidupan sehari-hari.

Maka akal sehat, akal budi, nalar wajar menjadi “tameng” paling dasar bagi kita untuk melawan munculnya benih-benih korup, menjadi “perisai” diri agar terhindar dari karakter korup.

Jika ada kesempatan untuk melakukan korupsi, maka jadikan momentum itu sebagai kesempatan untuk membentuk karakter integritas, dan harus dimaknai lewat penalaran yang wajar.

Kita yang tengah “bergelut” dengan rasa dilema, antara untung dan rugi, membuat kita berani mengambil sikap yang benar, sebagai cerminan dari integritas yang sesungguhnya.

Jika sudah demikian, maka kita akan lebih lega untuk berteriak dan berkata, “Saya bukan koruptor dan Saya punya integritas.” Maka budaya antikorupsi akan ditularkan ke orang lain, melalui diri kita sendiri.***

*Tulisan ini disusun oleh tim redaksi Bertuahpos.com untuk tujuan menambah wawasan dan pengetahuan, serta mengkampanyekan budaya antikorupsi dengan merujuk pada pokok pikiran Prof. Dr. Reda Mathovani, SH, LL, Jaksa Agung Muda bidang Intelijen (Jamintel) Kejaksaan Agung, yang juga Guru Besar Ilmu Hukum Pidana di Universitas Pancasila.

The post Memahami Bagaimana Karakter Korup Tumbuh dan Mengakar first appeared on SamarindaNews.